第二章:普魯斯特的符號機器,p. 87-88,《德勒茲論文學》(Deleuze on Literature),雷諾.博格(Ronald Bogue)著,李育霖譯。麥田出版社。
2009年5月的归档
由於認識了一個新朋友,把自己的英文部落格重新找了回來(原來是因為密碼與帳號記不得),最近都在玩 poeticborg.wordpress.com。狂寫。
端午節真熱鬧,今年跟著 J 帶著她的荷蘭朋友走了一趟花蓮,去參加明季(〈原民新聞雜誌:救失業的神奇手〉)在花蓮瑞穗鄉奇美部落的婚禮、見到了一堆老同學;看那個最近竟然在當世運原野射箭國手教練的鐵木(Tymu)先生,還有 Kerim 他們一家人。Juno 戴了新裝飾,很得意地湊來湊去。鯉魚潭真是美麗,但是看到船底與船塢側邊的粉紅色泡沫時,我還是給它倒抽了一口氣。鐵木讓我們看到了雲山水的造景功力(讓東華的東湖/華湖自嘆不如啊);Icep 則帶我們去看了「黑暗部落」的外面、六十石山的眺望風景。
這次下花蓮的整趟旅程,真是讓人腎上腺素徹底爆炸;回台北路上的臺鐵段簡直昏睡到不行。為什麼呢?因為我們拿著 iPhone / (Google) Map 對著「奇美村」的地點狂飆,越走路越小、越小,最後路…封了!甚至有那麼片刻我在懷疑,我們是否是走進「侏儸紀奇兵」的奇美古部落去了。擔心是否會有等著要….(咳、咳,不能沒有考證地把張飛當作越岳飛了)….腎上腺素一直持續飆漲的我們,吃跟昏睡才能緩解我們爆炸時消失的能量。例如,途中 Icep 帶我們到光復的一家超級棒的創意餐廳吃晚餐,實在太好吃了呢….(請同學自己補上名字吧);在漫長的富里回花蓮途中,能夠停歇一下真的是徹底的 refreshing。
看看鐵木跟紀平的片子吧:點台灣的《雲彩與弓箭的故鄉》。離開了就只有藉著影像,期待著下一次地再返鄉…
Twitter Birthday 公共帐号(测试) - 嘿嘻嘻
Tags: no_tag
https://twitter.com/TwBirthday
将生日在你自己的Calendar添加好后邀请tw.bday@gmail.com
Posted from Diigo. The rest of Chinese Blogger Conference group favorite links are here.
简要内容:“去年的大地震牵动着我们的心,未能亲赴灾区做一些力所能及的事情我觉得很遗憾,借这次机会我想为宁强的孩子们做一点事情。”5月15日,天津“多背一公斤” 爱心志愿者赴宁强地震灾区爱心采访活动中的企业家王慧燕动情地说。
随机文章:
作者:安猪
成龙大哥上个月在博鳌说了句雷人的话:“中国人是要管的。”马上引来众多的口诛笔伐。坦白说,我觉得他挺无辜的,首先他有说这话的权利,其次他说的在很大程度上也是实话。
我自己在运作一个小小的公益活动“多背一公斤”,主要是发动大众在旅行时背上一些图书或者文具,在途中顺路探访乡村学校,并和山里孩子做些交流,开阔他们的视野。这本来是一个很简单的事,只要你去旅行,自个儿顺便去做就行了。可是这几年来,我被问到最多的问题居然是:“你们什么时候组织活动呀?”
我于是无语。一说到丽江、阳朔、凤凰这样一些地方,大家的第一反应是背包,或者约上三五好友集体出游。可是为什么跟公益沾上点边,大家就会突然变得没有独立行动能力,理所当然地认为需要一位“带头大哥”来组织大家做好事呢?这说明,在公共参与上,我们还太缺乏自信。
随机文章:
WOOOH: 为2009网志年会预热,关于今年的主题
Tags: cnbloggercon
Posted from Diigo. The rest of Chinese Blogger Conference group favorite links are here.
如果你想要關心台灣政府簽署人權公約的消息,也許最快的方法是去 Google 搜尋。查詢「人權公約」你可以找到人權公約的相關新聞。
閱讀這些新聞,中央社與主流某些媒體會告訴你:典禮很成功、世界各國、朝野各黨派、公民社會非政府組織與國際團體都很肯定。中央社這麼說的:
對於兩項人權公約在國民黨政府執政時完成簽署,簡錫(土皆)肯定馬總統的開明作風,願意接納建言。
曾是扁政府時代的總統府人權諮詢小組委員、國際特赦組織台灣總會理事長黃文雄也為文肯定說,立法院這次在兩個公約之外,並通過一個施行法,明訂兩個公約無論是否送到聯合國存放都有國內法的效力,為以後的批准或加入(accede)其他國際公約,樹立了一個新模式。
台灣簽署兩項國際人權公約,獲得國際上普遍的掌聲,包括「國際特赦組織」等人權團體,都對此表示歡迎和肯定。「國際特赦組織」亞太地區主任薩里費 (Sam Zarifi)說,「台灣通過這兩項公約,足以成為亞太地區的典範,證明經濟成長與繁榮與尊重人權並行不悖」。
事實上,兩項人權公約送到立法院後,受到朝野立委的一致支持。民進黨立委也認為,台灣雖然不是聯合國會員國,但願意自動自發遵守國際條約,對於台灣國際形象一定會有幫助。
可是好像並不是如此。除了國際特赦組織理事長黃文雄先生在中時電子報 5 月 15 日的回應,明顯給了這篇文章一個大巴掌之外,
我國於一九六七年簽署這兩各公約,四十二年後終於完成批准程序,對七一年退出聯合國之際也同時脫離了國際人權體系的我國,不能不說是一件好事和大事;雖然這幾個月來,備受各界批評的集遊法爭議未決,綠島人權園區變成綠島文化園區未獲糾正,反而連景美人權園區也「藝文化」,招來當天社運組織抗議譏刺馬政府「右手批准,左手違約」,未免美中不足。
當天現場被警察「懲罰」的社運團體們,他們又是怎麼樣在看待這個簽約呢?苦勞網的報導這樣說:
只有少數民間組織與學者見證儀式,廢除死刑聯盟執行長林欣怡說:「馬英九的中英文演說不太一樣,中文版模糊沒有明確呼籲法官、檢察官立即使用兩公約,宣示或許可以理解成公關話。」林欣怡表示,兩公約成為國內法後,施行會在法務部,馬英九有提到「12月10日前清查確認所有國內法符合兩公約」,民間要開始監督進度。
國際NGO人權組織Freedom House已注意陳雲林來台警察侵權事件。民間司改會黃國昌表示,當初Freedom House相信成熟穩固民主體制會讓濫用職權的人付出代價,所以願意給台灣政府時間,沒有將圍陳納入評分;如今,司法駁回行政程序懲處,監察院沒有打老虎,今天是非常諷刺的儀式。
警方共唱名五人違反集遊法,楊宗澧、孫友聯、郭凌峰、張志豪、謝昇祐。當記者問警方,已舉三牌現在裁量是要移送?警方回應,要看檢察官裁量權。台權會秘書蔡季勳說:「台灣出現很奇怪狀況,違反兩公約精神,法律通過適用性各自解釋。」或許,這些裁量權正是毫無標準的政治判斷,集會遊行得看政客臉色。
如果我們更精確地回到當天的脈絡,擔任國際特赦組織理事的張鐵志,他的 twitter 這樣寫道:
這算是掩耳盜鈴嗎?媒體腐敗,輿論失去平衡真實與真相的作用,其實是社會發展全面倒退的先行指標。泰國的例子殷鑑不遠,我不知道是否有媒體研究的學者對他們社會動盪之前的媒體情勢做出觀察與報告。我記得東歐民主化之後的倒退其實是有國際組織加以追蹤觀察、詳細論述的。
無論是什麼樣的組織,千萬不要為了要揣摩上意、掩蓋聲音而欺上瞞下;所付出的代價可能遠比想像中還來得大而深遠。
随机文章:
作者:张曼 来源:《今日中国》
随机文章:
随机文章:
由“多背一公斤”公益网站1KG.org发起的“让爱继续”公益贺卡于5月10日在成都正式发行。成都市民可在全市45个邮政网点的柜台认购,活动专题页面及淘宝网店亦将同步上线。
通过这种方式,捐赠人将充分地享有决定权和监督权。这种直接、透明的公益形式得到了民众的热烈响应:上市不到三天的时间里,淘宝网店已售出近500枚,上海奥美员工福利会团购了300枚,加之成都邮政网点的柜台零售,累计售出已近万枚。
(责任编辑:苏苏)
随机文章:
招募活动页面:http://www.1kg.org/activities/427
为给社区用户提供更好的服务,特招募同城管理员(以下简称“城管”),每个城市不超过三名。
请认真阅读以下说明文档,并如实填写申请表。
提交成功后,工作人员将在五个工作日内给予答复。
名额有限,择优录取。
申请条件:
1. 注册时间大于30天的社区用户;
2. 至少发起过一个同城讨论主题;
3. 被免职的城管三个月内不得再次申请;
4. 只能申请自己所在城市的城管。
城管的权利:
1. 在同城页面顶端显示头像和名称;
2. 编辑、删除和置顶同城话题;
3. 优先获得参加多背一公斤管理团队年会和其他活动的机会;
4. 工作满三个月后可发邮件至1kg.org@gmail.com申请辞去城管职务。
城管的义务:
1. 每周至少上线三次;
2. 积极引导版面话题,及时回复网友提问;
3. 及时删除涉嫌政治、有明显失据的言论,含不雅文字、与网站内容无关、具人身攻击性质的文章;
4. 承诺至少工作三个月;
5. 遇有个人无法处理的版面事务时,及时发送邮件至1kg.org@gmail.com反映。
城管的考核:
1. 连续两周不上线给予站内信件警告,连续一个月不上线免职;
2. 经举报、投诉或发现滥用职权的,第一次警告,第二次免职;
3. 因特殊原因不能上线,请在版面讨论区发帖说明原因和时间。
请填写:多背一公斤社区同城管理员申请表
随机文章:
亲爱的朋友们,
“让爱继续”公益贺卡于5月10日正式发行了!
在过去一个月紧张的筹备过程中,我们得到了太多无私的支持和热情的鼓励,感激之情溢于言表。在此,“让爱继续”项目组给你们深深地鞠躬了!
征稿期间,我们共收到10位作者的15份投稿,各具风格,都非常出色,令我们难以取舍。但是很可惜最后只能忍痛割爱选择唯一的一份,是北京米虫的作品,请大家一起来欣赏一下实物图吧:...
随机文章:
中国版“维基百科”也需要造血
日期:[2009年5月11日] 版次:[GC10] 版名:[创富志 商业新思维] 稿源:[南方都市报]
多背一公斤
5年前,一位叫安猪的驴友在互联网发起了“多背一公斤”的公益项目,号召大家在出行时,顺便为偏远学校的孩子们带去一点东西,书、铅笔、本子等等。
5年间,数千名驴友加入了他的队伍,多背一公斤活动到过的学校已超过500所,足迹遍布四川、广西、云南、贵州、山西、河南等地。
一周前,安猪(Andrew的俏皮译法,中文名余志海)卸下背包坐在记者面前,一边扒着炒饭,一边谈起即将在成都发行的公益主题明信片,以及多背一公斤摸索如何“造血”的故事。
随机文章:
「在什麼樣的基礎上,人們會願意跨越社會不平等、展現政治自由的形式,貢獻自己的精力與時間,參與自由的協力合作?」最近研考會公告周知,表明想要貼大字報徵求「網路時代社會運動的研究案」,引起推友界、學界、運動界的爭相走告,莫不磨刀霍霍、爭丟企劃書(或投名狀?)上華山論劍是也。這個由政府丟出來的疑問,其實也是同樣問題的某種變形。
這讓我想到我正在閱讀的,Heath Row 所評論,紐約獨立書屋 Autonomedia 所出版的《自由協力合作的藝術》(The Art of Free Cooperation)。這個方向可以應用在設計網路應用程式(Web-based app)或者任何想要動員與設計使用者參與的軟體與服務上,思考大家彼此協力、在一則又一則的回應與 tweets 當中,所默會的「社會契約」為何?其本質是什麼?
Heath Row 文章中引述德國媒體理論家、政治學者 Christoph Spehr 的文章部分,頗具有醍醐灌頂、正本清源的效益。在他演講(英文逐字稿)中討論自由協力合作(free cooperation)這個「即時的烏托邦」(real-time utopia)的時候,Spehr 列舉出其三個基本特質:
在其最簡單的形式中,自由協力合作有三種特質:第一,任何協力合作的規則或運作法則任何時候都可以被參與者再次協商。第二,人們可以自由的離開、或者僅僅有限地投入協力合作。第三,對所有的參與者來說,重新協商遊戲規則或離開的成本是相同的,無論規模有多大。
而自由協力合作(的確是烏托邦啊),可以被應用在五種政治領域中:既存的權力結構、社會關係、行動能力、民主的批判與組織原則上。
「重新分配空間、將其自主地『由下而上』重新配置,是這種自由協力合作型態的政治之實質判準。」Spehr 這麼寫著。「連結性的重要性不低於空間…這是為何失去了正式/形式上的工作地點與空間,人們也將體驗到社會排除(social exclusion)的緣故。」
誠哉斯言。所以研究題旨的有趣,並不代表著可以將這種政治判準放棄,置換成「治理性技術」(the technologies of governmentality)的商品型錄與規格分析啊。我喃喃自語地說著。
话说:礼尚往来。不过胡泳教授这动作也太快了。昨天刚刚做完对他的#Twinterview 实验,他今儿就即兴来个快速回访。同样,有人偷窥后做了整理,但是我这次不想遗漏一些重要的信息(例如时间),就自己动手做了一些整理(暂时没功夫做成时间线,谁来试试看?)。整个回访过程历时一个小时40分钟(中间大家还有很多小插曲,不影响主线)。你可以想象电视台的演播室有人走来走去,却有两个人在嘈杂声中大声聊天,还随时放浪大笑或者吃点零食什么的。这肯定是传统媒体无法忍受的。因为有RSS帮我记录了时间,让这个采访数据更加结构化:(用Blog方式的倒叙结构)
2009年5月8日 12:34
huyong: @isaac 谢谢Isaac。长出一口气。这Twitter采访还真累人~2009年5月8日 12:32
isaac: 我可得去吃饭了呢2009年5月8日 12:31
isaac: @huyong 他们生在数字化生存中,哈哈。给他们建一个twitter帐号吧,让他们从现在就开始分享全世界。胡谦慈的妈妈 @zengjinyan 就是个好榜样,在铁屋子里面也能够发射能量。
2009年5月8日 12:26
huyong: @isaac #10 啊时间真快,最后一个问题了,代表我们的下一代问一下吧:你我都是父亲,该如何给小孩子建立数字化的存在,在他们足够独立以后,又该如何让其自我管理数字化的存在?2009年5月8日 12:23
isaac: @huyong 草泥马只是锻炼身体,实战还是要靠理性、科学以及协作的规则。在这个俯卧撑、躲猫猫都有问题的国度,出现草泥马是最好的纾解,反倒是我看到的希望。不能当饭吃,但是可以吃的更香,笑得更真。
2009年5月8日 12:18
huyong: @isaac #9 说到草泥马,大家都知道你是草泥马汉字之父。可是,单靠嘲笑、恶搞等等,能够改变制度吗?还是只不过是些荷尔蒙和力比多的宣泄?2009年5月8日 12:13
isaac: @huyong 只能做范式的转变,把垂直架构解构(草泥马是艺术工具,还有科技和新闻学工具),同时建构水平架构。每个人有独立的新媒体就会有新的社会符号,然后就可以建立新的连接。人们之间的度数会大大减少,鳖在中南海的人也会走出来。
2009年5月8日 12:08
huyong: @isaac #8 在一个贫连接的国度,如何建立富连接?2009年5月8日 12:06
isaac: @huyong 对普世价值在中国的社会认知现状,其实我挺悲观的。但是基石在于教育,如果我们这一代人多分享,社区就有希望,媒体就有希望,孩子们也就有了希望。所以分享主义在教育中的实践,才是我最想看到的。我看到一个孩子主动表达自己的真实想法,就很开心。而看到家长老师的压制,就很气愤。
2009年5月8日 12:03
huyong: @isaac #7 你说过:"在中国,良心都可以泯灭,廉耻可以不顾,可要是仔细观察,人性中的分享和表现愿望还是存在的,这点生存天性也许没有好坏之分,但也是折腾到最后在中国唯一仅存的普世价值。"中国这么一个大国,靠这唯一可怜的普世价值,难道能够建构出什么?2009年5月8日 11:58
isaac: @huyong 分享主义是Human Nature,所以不是一个创造。但是在一个富连接的社会想象中,分享是唯一可以作为保持信任的动机。所以分享主义,简单地说,就是自我消除不分享的各种障碍,而且享受效用递增的回报。
2009年5月8日 11:54
huyong: @isaac #6 你写过关于分享主义的文章,我知道你还在写这一主题的书。能用一句话说明什么是分享主义吗?2009年5月8日 11:51
isaac: @huyong 这也是一个时间尺度的问题,人们经常发现自己过去有些事情真没意思。但是不会在当下用历史对照去思考未来的景象,所以还会不断重复。中国人对未来没有想象力,从科幻贫瘠就是一点证明。我说未来,是因为历史和未来一样重要。
2009年5月8日 11:45
huyong: @isaac #5 说到未来的想象,你有个论点,中国人没有未来观念是个很大的问题,他们朝生暮死。你是说他们像蜉蝣吗?为什么这么说?2009年5月8日 11:41
isaac: @huyong 我理解宗教就是未来的镜像,是人们把自己的未来想象搬到今天做指引。所以如果Social Trust足够高阶,云智能就会出现。我不小看华南虎和怪叔叔,因为他们都有"神圣性",如果未来回过头来看
2009年5月8日 11:39
huyong: @isaac #4 你相信Social God. 你相信真的上帝吗?群体意识难道能等同于上帝?神圣性真的可以再造吗?2009年5月8日 11:34
isaac: @huyong 我有一个信念,科技、艺术、新闻学是登山的三条路,过去他们之间太远了,现在到了半山腰,该看到彼此了。好在现在,这三条路上帝的距离都差不多远。民主不是形式,未来全球民主一定是每个人武装到牙齿,还要尊重和理解别人。
2009年5月8日 11:29
huyong: @isaac #3 Rich Gordon说过,"A democratic society in the digital age needs people who understand both journalism and technology." 你怎么看待技术与新闻的关系?2009年5月8日 11:31
isaac: @huyong 我对草根和精英定义不同,他们在语义学上不对立。草根里的精英很多,在Twitter上比比皆是;现在很多传统"精英"也开始草根化了,这是好事。 @cnbloggercon 简直太草根了,从Flickr中数千张照片就看得出,其实连组织工作都是"无序"的,不过这也 ...
2009年5月8日 11:19
huyong: @isaac #2 你认为自己是草根还是精英?有人批评BloggerCon实际上是精英的聚会。名字打错了,抱歉。2009年5月8日 11:12
isaac: @huyong 2002年的博客圈(记得我和方兴东的名称之争吧),虽然我今天还用网志,但是接受博客这个名称了。当时看不到今天的长尾,其实也是理想地认为草根出版可以改变这个国家,但是今天有很多变异了。今天有长尾,也有噪音。
2009年5月8日 11:06
huyong: @issac #1 作为中国最早的博客,那时的博客圈和現在有什么差別? #twinterview开始!2009年5月8日 10:51
huyong: 将在twitter上采访@isaac,他是中国互联网界的文艺复兴式人物,头衔计有风险投资家、软件架构师、创业家和博客先驱。现在是哈佛的Berkman fellow。#twinterview ,采访共计10个问题。
希望新闻记者们都有一天在用Twinterview的方式,在任何角落对时新闻事件做"全球多声直播"。眼下还是初级阶段,工具和方法会在积累中获得更多提升,不必害怕。
四月,多背一公斤在忙碌中度过了第五个年头。南下香港,一周内进行了8场高强度的公开演讲;西征成都,完成公益贺卡项目的策划和上市这个几乎不可能的任务。在社会企业的道路上,我们也兴奋,也张狂,时而沮丧和迷惘。深深地感谢每一位支持多背一公斤的朋友,因为有你,我们未敢懈怠,并勇往直前!
>头条
“让爱继续”公益贺卡5月10日正式发行——一张贺卡一本书,捐建灾区学校班图书角
由“多背一公斤”公益网站1KG.org发起的“让爱继续”公益贺卡将于5月10日在成都正式发行。"让爱继续”公益贺卡以邮政信卡为载体,面向全国发行,每张售价10元(含邮资),并包含一本优秀少儿读物的捐赠。首期发行将从5月10日持续到8月底,计划为100-300所灾区学校及贫困地区学校建立班图书角。
随机文章:
51劳动节期间,逍遥一行去了安徽省金寨县花石乡千坪村小学考察。
这个学校海拔1100米高,空气很清新,但是交通、通讯环境比较糟糕。手机进了山里都没有信号了。
请看他们的考察报告!
随机文章:
我之前只有偶然知悉有一場 UCLA 的 Second Life 藝術作品是關於 Becoming A Dragon 的計畫:一個人要在實驗室裡面穿戴虛擬實境的感知設備,然後,變成一條龍。我的虛擬分身去逛到了那個藝術作品的展區,然後跟因為時差,應該是已經睡著的龍或者一同創作的技術人員/藝術家講了一下話。
一直到我讀到 nettime.org 的這篇文章,DJ Lotu5 的個人經歷條目被刪除,我才把幾件事情連起來:《聖地牙哥閱讀》專訪〈我的性/別是兔子〉、他被刪除的頁面〈DJ Lotu5〉、他所進行的藝術創作類型「混雜實境」(Mixed Reality),以及底下對他/她/龍/兔子的作品的專訪。五月十三日在 Upgrade! Tijuana 墨西哥的提華納 Upgrade! 國際藝術節與其他的 transborder project 有他們的演講,上面也有很棒的介紹文章。
最後補充一點我覺得這個計畫讓我想要寫部落格記錄下來的「刺點」(punctum):wikipedia 刪除了一篇寫的很棒的「百科全書式」的文章,只是因為他是目前還活著的作者撰寫自己的傳記(有吹捧廣告的嫌疑)。但是到底什麼是「自己」呢?DJ Lotu5,Micha Cárdenas,還是那條叫做 Azdel Slade 的龍?
而這讓我知道了我本來就很喜歡的那個「變成一條龍」藝術計畫,背後作者想要質疑變性者在動性別重新指定手術前,需要在現實生活中停留一年 365 天的「習俗」。而這些習俗是誰制定的呢?在我剛剛讀的淺薄的 Georg Simmel 知識中,沒有辦法解答這個問題。與其說這個社會為了保護它自己(包括當事人與其他人),創造出了這樣的「規則」去規定一個想要變性的變性者,必須經過多少時間的過渡,才能進行最後的手術;不如說這個社會在每一個有意識的身體上展現了心理與身體同時進行的、權力與政治切割拉扯吧。社會分析基本著作讓我們閱讀經典的社會學作品,但是有哪一個作品幫助我們了解,在今日複雜的社會中的複雜的自己呢?
从前在Twitter上尝试过采访一个新的用户:@violakrebs,当时半个小时就有超过20人去跟随她,令她感到很震撼。但是很可惜,上周在旧金山碰到她的时候,她说还是没有把Twitter用起来。我开玩笑说你损失了一大堆社会性资本。
今天不一样,我采访的是专门研究媒体和网络的胡泳先生(去问Google他是谁),在采访前只是和他有一个短小的信件沟通。他非常高兴和我一起来做这个实验。可以畅想北大的教授们如果都像他一样,也许会有完全不同的新五四精神。于是,试探着发出第一个@消息,然后就在一个小时内有一搭没一搭地完成了十个问题的采访。
好,需要汇集分享一下访谈的内容。(等等)突然收到一个邮件,原来已经@liumiao 已经同步整理了访谈内容并且第一时间发了过来。不奇怪,这就是公共空间的访谈,我采访胡泳,大家在采访我们... 一个广谱并发的媒体空间实验。本来我算是原创,现在变成了要引用@liumiao 的作品。唉,没办法,这就是新媒体的穿透力和破坏力。
在新媒体上进行的有关新媒体的访谈(整理版)
访谈者:毛向辉 http://twitter.com/isaac
受访者:胡泳: http://twitter.com/huyong
#1 作為中國最早感知互聯網浪潮的一撮人,當時和現在有什么差別?
当时是亚当和夏娃的简单乐园,现在"失乐园"了,成了丛林。盛行丛林法则。
#2 可是《數字化生存》并沒有考慮到那么多復雜情況,是否還是過于理想?
《数字化生存》的最大价值,是指出了未来社会的基本建构成分是比特而不是原子。这可以解释为什么今日众多产业面临绝境,也可以解释为什么中国政府花费那么大的人力物力修墙。当然,我那时和尼葛洛庞帝一样,是个乐观主义者,相信"闪闪发亮的比特"
#3 可是我還是有疑問,尤其對中國,比特對傳統的思維催生變化了嗎?
传统思维的变化不是一日之功。比特开启了众声喧哗的进程:我们原来鸦雀无声,一旦有些机会说话,谁都不会好好说话,只会聒噪。但不要小看说话的作用:它是心理疗伤,疗中国千年专制之伤。
#4 正要問《眾聲喧嘩》這本書,大家是喧嘩了,可是獲取手段多的人似乎更焦慮,那么沒有信息的人似乎反倒很安逸,這是真諦嗎?
好问题!这就是为什么那些获取了更多信息的人要致力于发起更多的对话和讨论。有时候我们用新技术武装至死:我们如此陷入技术的拥抱之中,忘记了社会的基本面。今天中国需要的是对一系列社会的基本问题进行讨论:一个拒绝讨论重大问题的文明,不是导向极权主义,就是通向死亡。
#5 你的電視媒體實踐也產生了很多影響,例如CCTV-2的變化(我叫#CCAV),是否更有相互比較的意味
我反对有人主张的对央视的新闻、宣传节目与网络都采取"不看、不上、不听、不说"的"四不"政策,因为每一寸阵地都值得去争取
#6 在《草根不盡》報告導讀中,講了媒體和權力的關系,新媒體似乎更激進地改變這種關系,但是也被有效地鉗制在一定強度內,縱觀媒體史,會亘古不破嗎?
福柯尝言:"权力得以稳固,为人们所接受,其原因非常简单,那就是它不只是作为说'不'的强权施加压力,它贯穿于事物,产生事物,引发乐趣,生成知识,引起话语。"新媒体就是要既反抗"不"的高压,又反抗"是"的贯穿;既牢记奥威尔,更不忘赫胥黎
#7 在美國,傳統媒體產業已經惶惶不可終日,四處尋找出路,這種先發焦慮是不是更有利于中國媒體軟轉型?
报刊和书籍更容易转型,因为它们的市场化较高;电视很难,因为中国电视有着畸形化的结构,且有意识形态和垄断的双重挡箭牌。无论如何,450亿元的外宣投资不会鼓励转型。
#8 这个外宣媒体让我很困惑的,是不是会解决很多外国人就业的问题?
南加州大学传媒系尼古拉斯•卡尔教授有个精辟之见,他把中国政府通过报纸、电视和文化交流作出的一系列努力称作是"通过对外宣传的对内宣传"。换言之,对中国政府来说,让中国人看到他们在向全世界宣传中国文化更为重要。很多人在质疑外宣的效果,这是树错了靶子
#9 那么中国教授呢?在教室里,是否也需要時常自我審查?尺度是什么?
尺度?跟媒体的情形一样吧,存在于边界的试探之中。当年关于淫秽物品的界定在美国有个笑话:淫秽物品?它从来不能成功地用浅显易懂的语言界定,但是当我看到它时,我就知道它是。在中国,言论的非法与失当,也是如此吧。
#10 如果倒退回20年,有互联网,是不是社会看上去比今天更乐观一些?
呵呵,回到未来......80年代是中国60年最好的时光,那时,至少有"两个重大"----重大事情让人民知道,重大问题经人民讨论......想想看,用互联网实现两个重大,是不是更乐观一些?
四月底,多背一公斤公益社区1KG.org注册人数突破1万人,噼里啪啦~~与此同时,小组功能火热上线,在未做任何宣传的情况下,用户自发成立小组已达30个,足见大家对这个新功能的热爱!
小组功能令社区用户能够跨越同城的范围进行更广泛的联接;同时,由于小组的主题没有严格限制,用户们能够更方便地找到“同类”、更自由地进行交流。
热门小组推荐:
最具人气小组:
大家帮助大家
最1KG特色小组:
1KG八卦
无腐败不公益
最具潜力小组:
安的卡贩生活
……
是否有你中意小组?欢迎你来NEW一个哦!
随机文章:
由“多背一公斤”公益网站1KG.org发起的“让爱继续”公益贺卡将于5月10日在成都正式发行。届时,成都市民可在全市45个邮政网点的柜台认购,活动专题页面及淘宝网店亦将同步上线。
"让爱继续”公益贺卡以邮政信卡为载体,面向全国发行,每张售价10元(含邮资),并包含一本优秀少儿读物的捐赠。首期发行将从5月10日持续到8月底,计划为100-300所灾区学校及贫困地区学校建立班图书角,每个班图书角包含50本优秀少儿读物,平均每所学校大约捐赠图书1000册。
与传统慈善捐赠活动不同的是,公益贺卡的购买者能够直接指定认捐对象。只需登录1KG.org网站,输入贺卡内的爱心密码,即可在学校列表中指定图书捐赠学校。捐赠人还可以通过1KG.org网站持续地了解图书的筹集、运送及使用情况。每一所待建图书角的学校均由志愿者走访、提交申请和进行后续的反馈。
通过这种方式,捐赠人将充分地享有决定权和监督权,令公益活动更直接、更透明!
据了解,自512大地震发生后,“多背一公斤”已为灾区学校建立了超过50个图书馆。本次“让爱延续”公益贺卡得到了成都市邮政局等单位的大力支持,力求让更多人加入到关心灾区及贫困地区儿童健康成长的行动中来,集聚社会各界的力量,丰富灾 区及贫困地区的教育资源。
公益贺卡封面抢鲜预览:
随机文章:
进入21世纪后,在社会科学(social science)领域,谁是当今最热门的学者?在传播学领域呢?
答案当然取决于对"热门"的定义。如果以SSCI(Social Science Citation Index)中被引用次数来作为唯一衡量指标的话,那么,在所有至2008年1月前仍在世的学者中,安东尼·吉登斯(Anthony Giddens )和曼威·卡斯特(Manuel Castells )分别是社会科学领域和传播学领域被引用次数最多的学者,即最"热门"的学者。
有研究者就2000-2007年这八年来SSCI的数据库进行了分析,并给出了被引用次数最多的、仍然健在的学者的排名。下面分别是社会科学(Social Science)领域和传播学(Communication)领域的前十位"热门"人物。需要注意的是,第一,那些已经辞世的学者未列入此名单;第二,下列的"被引次数",指的是2000-2007这八年间SSCI数据库中有多少篇文章引用了该作者,而不是该作者被引用了多少次(因为同一文章可能引用某学者多次)。
社会科学领域:(名次、姓名、引用文章数)
1. Anthony Giddens 7202
2.Robert Putnam 5684
3.Jurgen Habermas 4736
4.David Harvey 3624
5.Manuel Castells 3566
6.Ulrich Beck 3432
7.Marc Granovetter 2947
8.Samuel Huntington 2735
9.Saskia Sassen 1970
10.Daniel Bell 1708
传播学领域:(名次、姓名、引用文章数)
1.Manuel Castells 3566
2.Stuart Hall 2755
3.Elihu Katz 813
4.Robert Entman 638
5.Michael Schudson 611
6.George Gerbner 539
7.James Carey 508
8.Kathleen Hall Jamieson 448
9.William Dutton 193
10.Henry Jenkins 184
从社会科学领域来看,排名榜首的,现在LSE任教的社会学家安东尼·吉登斯,以"自反性现代性"、"第三条道路"闻名于世;排名第三的政治学家和社会学家尤尔根·哈贝马斯毋庸介绍。第二位的罗伯特·普特南和第七位的格兰诺维特,都是研究社会网络(social network)的社会学家。第四位的戴维·哈维、第六位的乌尔里希·贝克,都是试图对现代性、后现代性、全球化等重要命题作出解释的学者。第八位的塞缪尔·亨廷顿之"文明的冲突"论,第十位的丹尼尔·贝尔所阐发的后工业社会来临、资本主义文化矛盾、"意识形态终结"等观点,都为大众熟知。第九位的萨斯凯·萨森,则是在建筑、城市研究领域知名的一位女性社会学家,提出了"全球城市"概念。
跻身社科榜第五位的曼威·卡斯特,在传播学领域内则高居榜首,被引文章数遥遥领先第二位的斯图尔特·霍尔(霍尔未被列入社会科学榜,大概是因为研究者认为霍尔更偏向于人文学科,而非"社会科学")。
传播学榜第三位伊莱修·卡茨,早年与拉扎斯菲尔德等人合作研究,提出过"两级流动"等概念,后来又研究"媒介事件"等。第五位迈克尔·舒德森是媒介社会学家,第六位乔治·葛伯纳的"涵化"研究属于经典。第七位詹姆斯·凯里是美国著名传播学者。第九位威廉·达顿是牛津互联网研究所(OII)所长,第十位亨利·詹金斯曾是麻省理工比较媒体中心主任(似已去职,转投他校),以研究迷(fandom)文化、游戏、媒介融合(convergence)等著称。
这些排行榜的意义,并不在于提供对不同学者治学水平高下或成就大小的衡量标尺,而是较为客观地反映了他们的知名度和著作的影响力。他们的著述被大量学术论文引用,不论是被赞同还是遭批驳,至少他们研究的问题、提出的理论是整个英语学术界最为关心和最常讨论的。从这个意义上,这些排行榜也是21世纪的学术流行风向标。
(注:以前我都是把Castells的名字翻译成"曼纽尔·卡斯特尔斯",后来发现按照西班牙语的发音,似乎"曼威·卡斯特"更接近,有没有哪位懂西班牙语的来指点一下?)
关键词:Anthony Giddens, henry-jenkins, Manuel-Castells, SSCI, Stuart Hall
相关文章






